La comunicación es un fenómeno complejo, multidimensional y esencialmente humano que articula significados, construye vínculos y transforma realidades. Desde la perspectiva científica, se ha abordado como proceso, sistema, práctica social y acto simbólico.
Estas perspectivas permiten al Colegio de Comunicólogos de Baja California sostener una visión integral, crítica y ética de la comunicación. En nuestra práctica profesional, entendemos que comunicar es interpretar, mediar, representar y transformar, siempre desde el respeto a la diversidad, la inclusión y el compromiso con la verdad.
A continuación, se presentan algunas definiciones fundamentales que orientan el pensamiento comunicológico contemporáneo:
🔄 Comunicación como proceso de transmisión de información
Claude Shannon y Warren Weaver (1949), desde la teoría matemática de la comunicación, definieron el proceso comunicativo como la transmisión de un mensaje desde un emisor a un receptor a través de un canal, afectado por posibles interferencias o “ruido”. Aunque su modelo fue diseñado para sistemas técnicos, sentó las bases para el análisis estructural del mensaje y la eficiencia comunicativa.
“La comunicación ocurre cuando un mensaje enviado por una fuente es recibido por un destinatario con mínima distorsión.” — Shannon & Weaver, 1949
🧠 Comunicación como construcción de sentido
Para Jesús Martín-Barbero (1987), la comunicación no puede reducirse a la mera transmisión de datos, sino que debe entenderse como un proceso cultural en el que se construyen sentidos compartidos. Su enfoque desplazó el énfasis del medio al sujeto, reconociendo la mediación como clave para comprender la interacción social.
“La comunicación es el lugar donde se cruzan saberes, prácticas y sentidos; donde se negocia la cultura.” — Martín-Barbero, 1987
🧩 Comunicación como interacción simbólica
George Herbert Mead (1934), desde la perspectiva del interaccionismo simbólico, planteó que la comunicación es el mecanismo mediante el cual los individuos construyen su identidad y sociedad. El lenguaje, en este marco, no solo transmite ideas, sino que configura el pensamiento y la acción.
“La comunicación simbólica es el fundamento de la conciencia social.” — Mead, 1934
🌐 Comunicación como sistema social
Niklas Luhmann (1997) propuso que la comunicación es el elemento constitutivo de los sistemas sociales. En su teoría, los sistemas no están formados por personas, sino por comunicaciones que se autogeneran y se reproducen en función de sus propias lógicas.
“La sociedad no está compuesta por individuos, sino por comunicaciones.” — Luhmann, 1997
🧠 Comunicación como práctica discursiva y poder
Michel Foucault (1971) abordó la comunicación desde la perspectiva del discurso y el poder, señalando que todo acto comunicativo está atravesado por relaciones de autoridad, legitimación y exclusión. El lenguaje no solo describe el mundo: lo ordena, lo regula y lo transforma.
“El discurso no es simplemente lo que traduce las luchas o los sistemas de dominación, sino aquello por lo que, y mediante lo cual, se lucha.” — Foucault, 1971
🧠 Comunicación como práctica cultural y política
Jesús Martín-Barbero (1987) propone que la comunicación debe entenderse como una práctica cultural situada, donde los medios no son solo canales, sino espacios de mediación entre saberes, identidades y poderes. Su enfoque latinoamericano descentraliza la mirada tecnocrática y recupera la dimensión popular y simbólica del acto comunicativo.
“Lo que está en juego en la comunicación no es la información, sino la producción de sentido.” — Martín-Barbero, 1987
🧍♀️🧍♂️ Comunicación como construcción de subjetividades
Eliseo Verón (1988), desde la semiótica social, plantea que todo acto comunicativo implica una producción de sentido que configura subjetividades. La comunicación no es neutra: está cargada de intenciones, interpretaciones y efectos. El discurso, en este marco, es una práctica que modela lo social.
“No hay comunicación sin interpretación, y no hay interpretación sin ideología.” — Verón, 1988
🧠 Comunicación como dispositivo de poder y resistencia
Paulo Freire (1970), desde la pedagogía crítica, concibe la comunicación como diálogo transformador. Para él, comunicar es un acto de liberación cuando se basa en la escucha, la horizontalidad y el reconocimiento del otro. Su propuesta es clave para entender la comunicación como herramienta educativa y emancipadora.
“Decir la palabra verdadera es transformar el mundo.” — Freire, 1970
🧬 Comunicación como sistema de significación
Roland Barthes (1964), desde la semiología, analiza la comunicación como un sistema de signos que construye mitos sociales. El lenguaje no solo describe la realidad: la codifica, la naturaliza y la reproduce. Su enfoque permite entender cómo los discursos mediáticos configuran imaginarios colectivos.
“El mito es un sistema de comunicación, es un mensaje.” — Barthes, 1964
🧠 Comunicación como experiencia emocional y estética
María Cristina Mata (2006), desde la perspectiva latinoamericana, enfatiza que la comunicación también es experiencia sensible. No se limita a lo racional o informativo, sino que involucra emociones, afectos y estéticas que movilizan sentidos y generan vínculos. Su mirada recupera la dimensión humana y situada del comunicar.
“La comunicación es también una forma de estar en el mundo, de sentirlo y de transformarlo.” — Mata, 2006
⚖️ Comunicación como derecho humano
La UNESCO y diversos organismos internacionales han reconocido la comunicación como un derecho fundamental, vinculado a la libertad de expresión, el acceso a la información y la participación ciudadana. En este sentido, comunicar no es solo una habilidad técnica, sino una garantía democrática.
“El derecho a la comunicación es condición para el ejercicio de todos los demás derechos.” — UNESCO, 1980
